الأربعاء، ٣١ أكتوبر ٢٠٠٧

كلمات جميلة جداااااااااااااا



إذا طعنت من الخلف , فاعلم أنك في المقدمة

** ** ** **

كلنا كالقمر .. له جانب مظلم

** ** ** **

لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره

** ** ** **

العين التي لا تبكي , لا تبصر في الواقع شيئاً

** ** ** **

المهزوم إذا ابتسم , افقد المنتصر لذة الفوز

** ** ** **

لا خير في يمنى بغير يسار

** ** ** **

الجزع عند المصيبة , مصيبة أخرى

** ** ** **

الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف

** ** ** **

اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه

** ** ** **


لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك

** ** ** **

تصادق مع الذئاب ... على أن يكون فأسك مستعداً

** ** ** **

ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء

** ** ** **

إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب

** ** ** **

إن بعض القول فن .. فاجعل الإصغاء فناً

** ** ** **

الذي يولد يزحف , لا يستطيع أن يطير

** ** ** **

نحن نحب الماضي لأنه ذهب . ولو عاد لكرهناه

** ** ** **

من علت همته , طال همه

** ** ** **

من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء

** ** ** **

من يطارد عصفورين يفقدهما جميعاً

** ** ** **

المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر

** ** ** **

لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض

** ** ** **

كلما ارتفع الإنسان , تكاثفت حوله الغيوم والمحن

** ** ** **

لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما

** ** ** **

الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل

** ** ** **

قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار

** ** ** **

شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك

** ** ** **

من أطاع الواشي ضيَع الصديق

** ** ** **

لا تستحِ من إعطاء القليل فإن الحرمان اقل منه

مرآتك ولا شغلك

سؤال أتمنى أن أسأله لكل المتزوجين وكل العزاب أيضا بالله عليك بتحب أو هاتحب مين أكتر...؟؟؟؟

مرآتك ........... ولا ........... شغلك

تتهم كل نساء العالم الرجال بأنهم بيحبوا شغلهم أكتر مابيحبوهم كزوجات أو كخطيبات أو كحبيبات،

وأنا بالنيابة عنى أعترف بأن هذا صحيح .......... صحيح ...... صحيح ليه ؟؟؟؟؟؟؟

لي أسبابي ومبرراتي التي أرجو منكم التفكير فيها بعين العقل

أولا:الشغل بيصرف عليا ....... بس أنا اللي بصرف عليها!!!

ثانيا:في الشغل ممكن تزعق براحتك و زعيقك يجيب نتيجة...مع مرآتك صعب إنك تزعق براحتك ومهما زعقت مش هييجى بنتيجة ..........

ثالثا:ممكن تزوغ من الشغل في أي وقت من غير ماحد يأخذ باله أو حد من الزملاء يغطيك أنما تزوغ من مرآتك ........ هيهات ....... إنسي يا عمرو

رابعا:في الشغل عندك مدير ممكن ترضيه لو اشتغلت كويس ..... إنما مرآتك لو عملت قرد ......... مش ممكن ترضيها !!! وإذا رضيت....... عندك حماتك عمرها ما ها ترضى أبد !!!!!!!

خامسا:في الشغل من حقك تأخد إجازة ....... عندك عارضة واعتيادي ..... ومرضى دا غير يوم الجمعة والعطلات الرسمية ..... بصراحة الشغل ريحه خفيف ع القلب ..... إنما مع مرآتك مش ممكن تأخد إجازة بالعكس دانت لازم تلزق فيها يوم الإجازة بتاعتك وإلا يبقى نهار أهلك مالوش ملامح ولك أجازه واحدة فقط ...... طويلة جداً !!!!

سادسا:في الشغل ممكن تترقى وتاخد منصب بيه وباشا كمان ويبقى لك مكتب لوحدك وفراش وسكرتيرة خاصة والكل يضرب لك تعظيم سلام في البيت هاتعيش زوج وتموت زوج واللقب الوحيد اللي ممكن تأخده لما تنادى عليك مرآتك وتقولك....يابو العيال......أو.......يا حاج.......... ولما تعجز.......وتسلم النمر...تقولك.............يا بركة...........

سابعا:الشغل لو زهقت منه ممكن تسيبه بدون مشاكل....وبسهولة.... إنما مع مراتك......لو روحك طلعت.....لازم تحط ف بقك كوتشى وتفكر مليون مرة.....في المحاكم والمؤخر والنفقة....والعيال وتلاقى نفسك في الآخر بتغني.....أنا اللي أستاهل....كل اللي يجرى لي الغالي بعته رخيص........ولا أحسبوووووش غاااااالى ..{ العزوبية}طبعا.

ثامنا:في الشغل...لو سبته أو سويت معاشك....أو بلغت سن المعاش بتاخد مكافأة ....ومعاش...وحفله تكريم.....، أما مرآتك لو سبتها قبل ما تموت...أنت اللي هاتدفع مكافأة ومؤخر ونفقه......وشقه .......و تتحبس لو مادفعتش..........

تاسعا:ممكن تغير شغلك وتتنقل لغيره لو لقيت شغل أحسن منه....... في حين أنك طوووول الوقت بتشوف بنات أحلى ميت مرة من مرآتك بس ماتقدرش تغيرها.........ظلم عاشرا........في الشغل....متأمن عليك عشان لو حصل لك حاجة....... ولو حصل لك حاجة.....مرآتك هي اللي هاتقبض التأمين في النهاية....بتهوى مين أكتر...مراتك ولا شغلك..

الإجابة..أكيد مرآتي طبعا !!!!!!

منقول

لماذا خلقنا الله؟

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان من عدم فهل خلقه من عدم لكي يعبده ؟ أم أن الآية تشير إلى وظيفة الإنسان في الأرض وما يرضاه الله للإنسان في الأرض؟ أي أن الله يريد لنا أن نكون عابدين له لا مشركين مطيعين لا عاصين وخاصة أن تشريعات الله للإنسان هي من أجل الإنسان نفسه فإذا استقام الإنسان على شريعة الله هدأت نفسه واطمأنت وأصبح فردا نافعا للمجتمع وهذا جلي من الزكاة وما لها من أثر على المجتمع والصلاة التي تربط العبد بربه فتنهاه عن الفحشاء والمنكر والصيام الذي يجعلنا نشعر بحال الفقراء فترق قلوبنا لهم وتدريب للنفس على الانضباط ومؤاخاة بين المسلمين أجمعين ولا عجب فهم يمتنعون عن الطعام في وقت واحد ويأكلون في وقت واحد وكذلك الحج الذي يسمو بروح الإنسان ويعلو بها عن الماديات ويربطها بخالقها فتنفك عن ذلك المكون الطيني الذي يخلد بها إلى الأرض.إذن فليس الهدف من العبادة إلا التقوى والفائدة التي تعود على الناس أنفسهم فالله عز وجل غني عنا وخير دليل على ذلك أن الجنة ليس بها عبادة ولو كانت العبادة هدف لاستمرت في الحياة الخالدة، أليس هذا أجدر؟؟ يقول سبحانه و تعالى ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ... و لن تبلغوا نفعي فتنفعوني .... يا عبادي لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم و إنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا.....) فهل خلقنا الله من العدم من أجل العبادة ؟ هناك أمور فوق الطاقات العقلية للإنسان لذلك حجبها الله عنا فهل يكون إنشاء الخلق من العدم من هذه الأمور التي يصعب على الإنسان الوصول إليها؟ إذا لم تكن هناك بينة قاطعة على أن تفسير الآية هي الإنشاء من العدم من أجل العبادة فأرى أنها من الأمور التي احتفظ بها الله لنفسه سبحانه وتعالى

الثلاثاء، ٣٠ أكتوبر ٢٠٠٧

من دفتري القديم



وأنت لا تدري



إن كان حلما



أم أن الروح تنسل من الجسد



وأنت لا تدري



هل ستدرك الصباح



فتغسل جسدك المنهك



وتسوك أسنانك الصفراء



ثم تشرب شايك الأسود



بلا سكر



وتمضي



لتقضي ساعات يومك


والصداع يدق بمطرقة رأسك



والغثيان



ورائحة التبغ



تفوح من أفواه تصر على تقبيلك



وأنت لا تدري



هل ستدرك الصباح



أم أن الليلة



يقفل الستار



وتكتب كلمة النهاية




عصيان مدنى


اعانى من حالة احباط شديدة فها نحن نقف مكتوفى اليدين لا نستطيع ان نطبق سياسة او فانون هو فى الاساس قانون من قوانين المؤسسة التى نعمل بها فلا نسعى مثلا لتغيير سياسة مطابقة او تغيير قانون نشعر بأنه غير عادل لكننا فقط وفقط نطالب او نحلم بتطبيق قانون او لائحة هى فى الاساس من ضمن لوائح المؤسسة المتعارف عليها .

فكبف اذن نستطيع ان نغيير قوانين فى دستوربلد باكملها نرى ان قوانينه تظلم هذا المجتمع ......... ونحن نقف عاجزين امام تطبيق قانون داخل منظومة عمل وليس داخل بلد او وطن .......

فلا القوانيين والنظم واللوائح التى فى صالح الشعب تطبق ..... وبالتالى فكيف اذن لنا ان نغير او نحلم بتغير ما هو ضد مصالح الشعب ..

فأين احساس المسؤليين بالمسؤليه التى تقع على اعتاقهم تجاه مرؤوسيهم والتى نراها فى بعض الدول تصل الى حد الاستقالة من المنصب عند الاحساس بالخطأ او العجز تجاه مرؤسييهم .

فكيف يفعل ذلك اصحاب المؤسسات و هم يرونا رئيس دولتهم يحتكر الكرسي 25 عاما ولا يعترف هو ومساعديه وحكومته مرة واحدة بالخطـأ بل انهم يفعلون مثله فهو يجعل الناس تنقده كما تشاء تحت مظلة الحرية ويفعل هو ما يحل له وما يتماشي مع هواه !!!!!!!

فها هو الظلم والفساد استشرى فى كل انحاء ومؤسسات المجتمع ..... فليس هناك وسيلة سريعة تستطيع ان تأخذ بها حقك .......... وليس هناك سياسة الثواب والعقاب ....... وليس هناك سياسة عصيان مدنى كتلك التى تشهدها البلاد الديموقراطية .

فهنيأ للحكومة وللنظام واتباعهم الذين قيدوا ايدينا ونحن احرار اليدان وقطعوا السنتا ونحن نستطيع الكلام وحبسونا فى زنزانة ونحن طلقاء .

الاثنين، ٢٩ أكتوبر ٢٠٠٧

لو لم أكن ولدًا لتمنيت أن أكون ولدًا

الولد أيضا له مميزات غير موجودة عند البنت
وحرصًا على البنات سنكتفي بذكر بعض هذه المميزات
أولاً: لما ييجى الولد يخرج .. كبيره عشر دقايق ويكون جاهز ومتشيك ومتأيف وآخر حلاوة
إنما هي تفضل قاعدة قدام المراية ييجي نص ساعة - ده بالميت - عشان تجهز
يكون طبعا الحاج اللي واقف بره مستنيها اتنفخ وضغطه علي عليه يا حرام
ثانياً: الولد حر عندنا هنا في المجتمع الشرقي يخرج يسهر يروح ييجى
إنما البنت بتحكمها شوية العادات والتقاليد وغيره وغيره
ثالثا: لما يرن جرس تليفون وييجي للغلبان تليفون مبياخدش التليفون مدة أكتر من خمس دقايق
إنما حضرتها تفضل تتكلم بالساعات ونكتشف فى الآخر إن النمرة غلط
ويبقى الوالد يا عيني بيعاني من الضغط ويستلف من مخاليق ربنا كلهم عشان يدفع الفاتورة
يا سيدى علينا يا رجالة
رابعا: تاء التأنيث اللى البنات فرحانة بيها دي في حقيقة الأمر كارثة
هما مش واخدين بالهم منها .. إزاى؟
مثلا: الولد>>> مصيب البنت>>> مصيبة
مثلا: الولد>>> عالم البنت>>> عالمة
مثلا: الولد>>> نايب البنت>>> نايبة
مثلا: الولد>>> ماشى البنت>>> ماشية
خامسا: الولد كل ما يكبر بيزداد وقار و شعره الأبيض بيخليه أجمل وأجمل
إنما البنت بأه يا حسرة عليها
البنت فى أعمارها المختلفة في سن العشرين زى كرة القدم عشرين واحد يجروا وراها
فى سن التلاتين زى كرة الإسكواش اتنين بس يجروا وراها
في سن الأربعين زي كرة التنس كل واحد يرميها ع التاني
فى سن الخمسين زي كرة الجولف كله بيشوطها بعيد
فى سن الستين ممكن تشتغل حكم ولا إيه؟؟؟
في النهاية أنا باحمد ربنا إني ولد ولو لم أكن ولدًا لوددت أنا أكون ولدا
على فكرة الموضوع منقووووووووووووووووووول
علشان محدش يزعل مني .. ماشي

مسلسل الملك فاروق 2007

كم أنا سعيد جدا بمسلسل الملك فاروق الذي تم بثه على قناة الـ mbc ؛ لأن رجال الثورة حينما قضوا على النظام الملكي أرادوا أن يشوهوا صورة هذا النظام في أذهان الناس؛ حتى لا يتعاطفوا مع الملكية في يوم من الأيام، فقاموا بتزوير التاريخ، والافتراء على الرجل بما ليس فيه، وتشويه صورة الملك فاروق على أنه بالرجل الشهواني الذي يميل إلى النساء، وأنه رجل يسهر في كنف القمار، إضافة إلى كونه سكير، وأنه قد وصل إلى أقصى درجات الانحلال والتردي.
وكانت الرقابة على الأفلام والمسلسلات تقوم بحذف كل ما يؤدي إلى ظهور الجانب الإيجابي في الملك فاروق، وترفض أعمالا كاملة تتناول شخصية الملك بشيء من الموضوعية دون تدخل ذاتي من المؤلف في وقائع وأحداث التاريخ.
إلى أن ظهر هذا المسلسل الذي كشف المستور؛ ليخبر العالم العربي لا سيما المصريين منهم أن الملك فاروق ليس كما صوره لكم إعلامكم، فتناول المسلسل بعض الصور المضيئة والمشرقة في حياة الملك فاروق، معتمدًا المؤلف على صفحات التاريخ؛ حيث جعل التاريخ خير شاهد له على صدق ما ورد في المسلسل.
وهذه الحقائق التي وردت في المسلسل وإن كانت قد أزعجت الكثيرين، إلا أنها أدخلت السرور على الأكثرين، وأنا أحدهم؛ لأنني أحد الذين كانوا يعرفون أن ما يبث عن الملك فاروق مبالغ فيه، وأسعدت غيري؛ لأنهم عرفوا عن فاروق ما لم يكونوا يعرفون .. ولعل هذه إحدى حسنات الفضائيات والعالم المفتوح.

الأحد، ٢٨ أكتوبر ٢٠٠٧

الموضوع ده مهم قوي

هل ممكن لشعب أن يبيع أرضه!
!!كثيرا ما نسمع من يقول كيف ندافع عن شعب باع أرضه كلما تعاطفنا مع الفلسطينين أو شعرنا بمسئوليتنا نحو قضيتهم وأننا مسئولون أمام الله عنهم وعن عدم مناصرتهم. والحجة الدامغة التي يرددها هؤلاء أن الفلسطينين باعوا أرضهم وقبضوا الثمن!! والحق أن هذا افتراء على ذلك الشعب البطل الذي وقف ما يزيد على ستين عاما شامخا في وجه الأعداء مقدما آلاف الشهداء عن رضا وإيمان بقضيته. حتى لا أطيل عليكم أرجو الاطلاع على الرابط التالي: http://www.soutalhaq.net/forum/viewtopic.php?t=4890&sid=cb9eebdb8c0abb75b7b3d7dc10839cd9

لو لم اولد بنتا لتمنيت ان اكون بنتا

لو لم اولد بنتا لتمنيت ان اكون بنتا...ليه بقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البنت بتتكلم براحتها فى التليفون وأبوها أو جوزها هو أللى بيدفع الفاتورة في الأخر
2. البنت مش ملزمة تجهز نفسها أبوها أو البيه (خطيبها) هما اللى هايدفعوا دم قلبهم
3. مفيش حد بيتفرج على بدلة العريس كله بيتفرج على فستان العروسة
4. لو واحدة عملت مخالفة وعيطت شوية للظابط هايعديها
لو راجل بئا هاياخد على دماغه
5. لو واحدة ماأدتش قرايبها عيدية مش هايقولوا عليها بخيلة ...
هايقولوا أصل العيب على جوزها
6. لو واحدة أتأخرت على المحاضرة ممكن الدكاترة يدخلوها لو ولد هايقولوا روح يابابا كمل نوم برة فى الشمس
7. لو حصل زعل بين البنت وباباها مش هايطردها برة البيت ...هى بس يادوب تعيط شوية وبابا هايروح يصالحها علطول ....
أما الولد فيا دوب يلحق مكان ينام فيه جنب البواب
8. دلع البنات: ياختىكميلة ( سنتين)
ياعسولة ( 5 سنين )
ياعروسة ( 12 سنة)
ياقمر ( 18 سنة)
يا هانم ( 40 سنة )
يا أم العيال ( 50 سنة )
يا ست الكل ( 60 سنة)
دلع الولاد : انت ياد ( 10 سنين )
انت ياشحط بقيت طول الباب ( 18 سنة )
يارا جل ( 40 سنة )
ياعم الحاج (50 سنة)
ياراجل يا عجوز مناخيرك أد الكوز ( 60 سنة)

من غير زعل ماشي
منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

انا لله وانا اليه راجعون

انا لله وانا اليه راجعون
تنعى اسرة مدونة ايامنا الاستاذة الزميلة رضوى اسماعيل لوفاة قطها المدلل ( توماس ) وندعو للفقيد الرحمة وان يسكنه فسيح جناته
العزاء بعد صلاة العصر فى غرفة الموارد البشرية او على الايميل ria @harf.com
او تليفونيا _ داخلى 296
وندعو الله ان تكون اخر الاحزان

السبت، ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٧

فتوى شيخ الأزهر!!!!!!!

فتوى شيخ الأزهر!!!!!!!!!
جاء في هذه الفتوى إباحة جلد الصحفي الذي ينشر خبرًا غير صحيح ثمانين جلدة؛ رجوعًا منه إلى قول الله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة).. مع أن الآية صريحة في أن حد القذف خاص بمن يرمي العفيفة الطاهرة بالزنا ويتهمها بالفاحشة.
والغريب أن شيخ الأزهر نفسه هو الذي نقل إجماع العلماء على أن المراد هنا في هذه الآية الرمي بالزنا.
انظر: "التفسير الوسيط" تأليف: الدكتور / محمد سيد طنطاوي .. الذي يتم تدريسه حاليًا على طلاب الصف الثاني الثانوي الأزهري.
كنت أظن أنه يطالب بإقامة حدود الله، بعد أن ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس؛ لكننا فوجئنا بأنه يطالب بتنفيذ الحدود في غير موضعها.
والشائعات تملأ الجرائد والمجلات صباح مساء منذ نشأتها وحتى يومنا؛ لذلك أتساءل: لماذا لم تظهر هذه الفتوى إلا بعد شائعة مرض الرئيس مبارك؟ وتورط بعض رؤساء التحرير في قضايا نشر؟!
إن الله تبارك وتعالى لم يأمر بإقامة الحد على من يروج الشائعات ثمانين جلدة، ولكن أرشدنا إلى كيفية مواجهة الشائعات فقال: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين).
ولماذا لم يكمل شيخ الأزهر بقية مواضع الجلد ويطالب بإقامتها؛ لماذا لم يطالب مثلا بجلد شارب الخمر أربعين جلدة؟ ولماذا لم يطالب بجلد قذف المحصنات ثمانين جلدة؟ ولماذا لم يطالب بجلد الزاني غير المحصن مائة جلدة؟ تُرى هل سيفعلها شيخ الأزهر؟؟
ولذلك علا صوت جبهة علماء الأزهر الذين طالبوا شيخ الأزهر بالاستتابة؛ لأنه حرف الكلم عن مواضعه.

الخميس، ٢٥ أكتوبر ٢٠٠٧

رسالة حب من الحكومة لابنها المواطن

رسالة حب من الحكومة لابنها المواطن
عزيزى المواطن بتاع النضال
يا راكب دماغك وغاوي الحلال
نصيحة يا صاحبى بلاش الخيال
وغمض عيونك وربي العيال

بلاش المناكفة ولايم وعيش
هتتعب معانا وسهمك يطيش
نلفق لأهلك قضية حشيش
وتصبح حكاية ونكتة ومثال

تعالى وهاودنا وعدي الأمور
وعيش فى الطراوة وخش الطابور
لكن لو هتزعل ودمك يفور
هانشهد نهايتك فى بحر الرمال

هاتصبح حرامي هتصبح أمير
هاتصبح حرامي وندل وأجير
ونقدر نلخبط فى أصلك كتيير
وجدك شحاتة هايصبح شحال

هانحلف إن الحبايب شافوك
بتقبض يا خاين وتقتل أخوك
ساعتها مراتك هاتلعن أبوك
وتلطم وتنعى أحط الرجال

مالكش انت دعوة بى اللي ضاع
ومين اللي شاري ومين اللي باع
ومين اللي كيل ومين اللي شال

فـ حِبِّ الحكومة وحب السلام
وعلم ولادك يشدوا الحزام
علشان بكرة هياكلو حمام
و ينسوا الأسية وينسوا الهزال

فلازم يا صاحبى تغمض عنيك
وطنش علينا نطنش عليك
وإياك تشاور نقطع ايديك
وتصبح مواطن ما يسواش ريال

عزيزي المواطن بتاع النضال
يا راكب دماغك وغاوي الحلال
نصيحة يا صاحبي بلاش الخيال
وأنا أيضا يا مانجووووو جاءني هذا الشعر عبر الميل ولا أعرف مؤلفه .. بس خلاص

مساعدة أمريكية للاجئات العراقيات

قال لي صاحبي وهو في دهشة: مساعدة النساء اللاجئات العراقيات بدأت من أمريكا، إن كل متابع للإعلام الأمريكي يستغرب من هذا القاتل الذي يقتل، ثم يحلل القتل، ويعترف به إعلامه، ثم تتجه منظمات المجتمع المدني فيه لمساعدة عوائل القتلى .. عجبًا من أمريكا!!
فقلت له: ليس هذا بالأمر المستغرب من أمريكا؛ فأمريكا نفسها هي التي تقدم معظم المعونات للسلطة الفلسطينية عبر المؤسسات الدولية مثل البنك الدولي ووكالة إغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين –الأونروا- مع أن موقف أمريكا معروف، والذي يمثل الدعم المطلق والمباشر لسياسة إسرائيل.
فإن هذا هو عين ما يسمى بازدواجية المعايير والكيل بمكيالين، وهذه المساعدات الأمريكية للاجئات العراقيات تجسد عدة مفاهيم؛ منها: محاولة استرضاء الشعب العراقي، وكسب عطفهم، ومحاولة إقناعهم بأنهم ما جاءوا إلا للقضاء على الإرهاب .. ولكن هيهات!
ودعني أهمس لك يا صاحبي في أذنيك فأقول: هذه ليست مساعدات، وإنما هي دَيْنٌ في عنق أمريكا؛ لأن المساعدة إنما تكون تَفَضُّلا وتكرمًا ممن يقدم لمساعدة، إلا أن أمريكا هي سبب ما توصل إليه اللاجئات العراقيات؛ لذلك فإن ما تفعله أمريكا واجبٌ عليها، من باب إصلاح ما أفسدته، وليس من باب المساعدة، ولو أن أمريكا قدمت كل ما تملك للعراق، فلن تستطيع أن تؤدي الحق الذي عليها تجاه بلاد العراق.نعم .. أمريكا هي السبب الرئيسي لدمار بلاد العراق وهلاكها، إضافةً إلى ما استولت عليه من بترول العراق وإن أنكروا ذلك .. وهذه المساعدات لا تكلف أمريكا سوى مبالغ ضئيلة جدًّا من حفنة دولارات بالنسبة لما حصلت عليه من بلاد العراق.

يا شعبى

يا شعبي يا شاطر يا جابر خواطر يا ساكن مقابر وصابر وعال
أحبك محشش مفرفش مطنش ودايخ مدروخ وآخر انسطال
وأحب اللي ينصب وأحب اللي يكذب وأحب اللي ينهب ويسرق تلال
وأحب اللي شايف وعارف وخايف وبالع لسانه وكاتم ما قال
وأحب اللي قافل عيونه ، المغفل وأحب البهايم ، وأحب البغال
لكن لو تفكر تخطط تقرر تشغل لي مخك وتفتح جدال
هبهدل جنابك أنت واللي جابك ، وهيكون عذابك ده فوق الاحتمال
وأمرمط سعادتك وأهزأ سيادتك ، وأخلي كرامتك في حالة هزال
وتلبس قضية وتصبح رزية وباقي حياتك تعيش في انعزال
هتقبل هحبك ، هترفض هلبك ، هتطلع هتنزل هجيبلك جمال
جاءنى هذا الشعر على الايميل ولا أعرف من المؤلف ولكنى اكن له كل اعجاب

الثلاثاء، ٢٣ أكتوبر ٢٠٠٧

مغامرة على الطريق الزراعي

حصل لى موقف غريب وعجيب امبارح قلت احكى لكم عليه واشوف رايكم

كعادتى وانا مروحة بتنا اللى فى بنها ركبت ميكروباص امور كده وابن حلال وبعدين خير الله ما اجعله خير السواق زنق حبه كده على عربية 128 واذ فجأتنا وجدت سواق السيارة ال 128 بينزل من العربية ويضرب سواق الميكروباص على طول ضرب توقعت ان هيكون فيه فى الاول شتيمة كالعادى فى الخناقات واحد يشتم واحد والئانى يرد عليه حد يتنرفز وبعدين نبدأ ضرب ولكن المرة ده ابتدوا على طول بالضرب وطبعا كان فيه شتيمة فى النصف يعنى هيضربوا وهما ساكتين مفتكرتش المهم مكنش ضرب وشتيمة فقط كان فيه كمان تكسير زجاج العربية المكروباص _ الراجل بتاع ال128 كانت دماغه عليه اوى ضرب الراجل وكسره الزجاج وتدخل الشعب المصرى الطيب الحنون لكى يفك هذا الشجار البسيط واصر صاحب الميكروباص انه ياخذ حق الزجاج ولكن شعب مصر استطاع اقناع صاحب الميكروباص انه يركب ويمشي_ وهذه كانت المفاجأه حيث اننى لم اعهد صاحب ميكروباص بهذا التسامح المبالغ فيه وطبعا لم يخالف صاحب الميكروباص ظنى ابدا وبعد شوية يا حلوين ايه اللى حصل ؟ خمنوا كده واكتبلوا مين خمن صح ؟
لقيت صاحب الميكروباص بيجرى ورا العربية 128 وبعدين طوبة وفى زجاج السيارة 128

الراجل خلاص خد حقه زجاج بزجاج والبادى اظلم وطبعا جرى بسرعة وروحت البيت وانا مش عارفه انت كنت فين ؟ هى اخلاقيات الناس وصلت لكده ليه ؟

انتم رأيكم ايه ؟

تفتكر لو انت مكان سواق الميكروباص ممكن تأخذ حقك بهذا الاسلوب ؟

ولو انت سواق 128 هتعمل كده فى الراجل علشان زنق عليك ؟


للحديث بقية

طرائف وغريب طريق مصر - ينها

الأحد، ٢١ أكتوبر ٢٠٠٧

الخميس، ١٨ أكتوبر ٢٠٠٧

قطوف

خير الكلام

إن هو إلا وحي يوحى
‏إن من الشعر حكما
أَلا كُلُّ شَيءٍ ما خَلا اللَهَ باطِلُ وَكُلُّ نَعيـمٍ لا مَحـالَةَ زائِـلُ
وَكُلُّ اِمرِئٍ يَوماً سَيَعلَمُ سَعيَـهُ إِذا كُشِّفَت عِندَ الإِلَهِ المَحاصِلُ
صدق لبيد، كل شيء ما خلا الله باطل، وكل نعيم في الدنيا يزول، أما نعيم الجنة فلا يزول.
ومن ‏ ‏ البيان ‏ ‏ سحرا

أيها الناس، اسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. ليل داج، ونهار ساج، وأرض ذات فجاج، وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، أفلا يدل ذلك على الله الواحد القهار؟!.".
من خطبة لقس بن ساعدة، الخطيب الجاهلي، يدعو إلى التوحيد، قبل بعثة رسول التوحيد صلى الله عليه وسلم.

الأربعاء، ١٧ أكتوبر ٢٠٠٧

أيامنا خمسة

أيامنا خمسة
يوم مفقود: وهو اليوم الذي مضى ولن يعود
ويوم مشهود: وهو اليوم الذي نحن فيه
ويوم مورود: وهو الغد الذي لا يعلمه إلا علام الغيوب
ويوم موعود: وهو اليوم الذي تصعد فيه الروح إلى الله
ويوم ممدود: وهو اليوم الذي ينادي فيه الله: لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار
هذا على التفصيل .. أما على الإجمال فإن أيامنا ثلاثة
يوم كان .. ويوم كائن .. ويوم سيكون
فهلا اغتنمنا اليوم الذي نحن فيه؛ امتثالا لقول الله تعالى: (فإذا فرغت فانصب)، وامتثالا لقول رسوله صلى الله عليه وسلم:"احرص على ما ينفعك". بأن نجعل يومنا حجة لنا لا علينا
الزمان يمر .. والأنفاس تُعد وتُحصى .. والرب مطلع يسمع ويرى .. والعمر يجري .. والخوف يأتي مع مرور الزمان
لكنني أدركت أن الخوف لا يأتي من مرور الزمان .. وإنما يأتي من لقاء الواحد الديان
في نهاية كل عام نقول: استقبلنا عامنا بالأمس وودعناه أمس
وفي نهاية كل شهر نقول: استقبلنا شهرنا بالأمس وودعناه أمس
وفي نهاية كل أسبوع نقول: استقبلنا أسبوعنا بالأمس وودعناه أمس
وذلك لأن (الأمس) بالألف واللام تعني أي يوم مضى ما عدا اليوم الذي قبل يومنا مباشرة
و(أمس) بدون الألف واللام تعني اليوم الذي قبل يومنا مباشرة
لأن هذه هي الكلمة الوحيدة في اللغة العربية كلها التي إذا عُرِّفَتْ نُكِّرَتْ وإذا نُكِّرَتْ عُرِّفَتْ
وصدق الله حيث يقول: (أيامًا معدودات) وسرعان ما تنقضي الأيام .. وسرعان ما نجد أنفسنا على هلال الشهر الجديد
وهكذا أيامنا

يا مطرة رخي رخي


يا مطرة رخي رخي على (زرعة) بنت أختي

هنمشيها (زرعة) وربك كريم، ومش عايز أسمع حد بيضحك

في أول (أيامنا) نزلت المطرة، والسما ضلمت، والرعد والبرق، مع إننا لسه في أكتوبر، دي أيامنا باينة من أولها.

زمان ، وأنا صغير، كان فيه ولد صغير، اسمه مش فاكره، لما الدنيا بتمطر تبقى الفرحة مش سايعاه، يجري تحت المطرة ، في الطينة ، حافي، بجلابيته الدَّبَلان المقلمة أزرق في أبيض، والمقطوعة في خمس أماكن وأكتر، حتى لو كانت جديدة، يربطها ف وسطه، ويغني:

يا مطره رخي رخي على قرعة بنت أختي
بنت أختي جابت ولد سمتـــــه عبد الصمد
مشتـــــه في المشايه كلــــت رأسه الحدايه

ولغاية قريب، الولد الي بقى شاب، كان في المدينة الجامعية، ولما السما مطرت، خرج مع أصحابة للشارع، يغسل نفسه بالمطرة، المطرة هي نفس المطرة، بس ما عادشي طينة في الأرض، الأرض بقت أسفلت أسود، وما كانش حافي، والجلابية بقت بنطلون جينز وجلكيت له زعبوط، يغطي راسه، المرشحة إنها تكون قرعة، الشاب ما كانشي بيغني، كان ماشي يتكلم مع أصحابه عن بكرة، عن البلد، عن الأهلي والزمالك، عن أي حاجة، بس ما كانشي بيغني، ومش فاكر، يا ترى كان سعيد بالمطرة ولا كان بيحاول.

النهارده، الولد اللي كان شاب، بقى عجوز، لما مطرت المطرة حس بانقباض، فكر ما يروحش الشغل، لسه هيمشي في المطرة، وترخ على قرعته، والبنطلون يتبهدل، ويدي الفرصة لأم العيال تديله كلمتين ف جنابه، وتشخط فيه علشان يقلع الجزمة برة لما يرجع آخر النهار.

فكر ما يروحش الشغل، بس ما ينفعش، ده معناه أنه يقعد في بوز أم العيال طول النهار، العيال هيروحوا المدرسة، ومش هيبقى له غيرها، أكيد هتبعته السوق يجيب الخضار، ويمكن تطلع ف دماغها النهارده إنها تنفض السجاجيد، أو تمسح البلاط، أو حتى تعمل كفته، أصل هي بتحب تدقها ف الهون، ما تحبش تستخدم التقنية الحديثة في فرم اللحمة.

فكر ما يروحش الشغل، بس على إيه، الشغل أرحم، ويحاول يحافظ ع البطلون، ويبقى يقلع الجزمة على باب العمارة وهو راجع.

وإلى خير الكلام



روى الإمام البخاري عن عائشة قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال ( اللهم صيبا نافعا ) .

واقرأ أيضا